Читаем онлайн «Тайна боевых искусств» 50 cтраница

многих согласившихся, управлять полем получилось лишь у одного. Собственно, работа с этим человеком и легла в основу раздела про айкидо. В то же время, работу с внешним полем мы наблюдали на занятиях по обычному армейскому рукопашному бою. Здесь следует отметить, что человек демонстрировавший возможности айкидо, почти до сорока лет практиковал каратэ. Высказывание про здоровый дух в здоровом теле, подтвердилась в очередной раз.

Подводя итог изложенному материалу, хотелось напомнить заветы бойца восточных боевых искусств, изложенные Гитин Фунакоси.

Прежде чем ввязываться в бой, следует хорошо подумать и не пускать в ход кулаки без насущной необходимости.

Юность - это справедливость и задор. Задор подогревается воинскими искусствами и выливается в добре, а порой и в злые дела. Так, если правильно следовать по пути своей души, оно улучшает характер человека и тот станет верным защитником справедливости. Будучи же использовано во зло, может подорвать устои и обернуться против человека.

К силе прибегают как к последнему средству лишь там,где гуманность и справедливость не могут возобладать. Если же использовать произвольно, не задумываясь, потеряешь расположение окружающих и навлечешь дурное отношение к себе. Юноша, благородный духом, в начале жизненного пути должен быть склонен к сдержанности в словах и поступках.

Нужно уметь сохранять достоинство, но не быть при этом жестоким. Воинскими искусствами надлежит возвышать человека. Не следует действовать безумно и опрометчиво, обижая окружающих.

Стоять на месте, значить идти назад. Тот, кто полагает, будто освоил все возможное, и делается заносчивым хвастуном, превозносящим собственные достоинства после того, как разучил движения нескольких ката и приобрел уверенность в своей физической силе, не может считаться истинным ревнителем воинских искусств.

Есть пословица; “Даже у червя длинной в дюйм душа длинной полдюйма”. Чем дальше продвигаешься в изучении боевых искусств, то сдержанней надо становиться в речах. Говорится также, что, чем выше дерево, тем сильнее налетает на него ветер, но разве ива не противостоит ветру податливостью? Так же и боец боевых искусств должен за наивысшие достоинства почитать скромность, добропорядочность и сдержанность.

Если, заглянув в себя, я пойму, что не прав, то разве не устрашусь я противника, как бы ни был он ничтожен? Если же я пойму, что прав, то не побоюсь выйти один против тысячи, десяти тысяч.

Человек достойный должен обладать широкой душой и сильной волей.

Заурядный человек, подвергшись насмешке, выхватит меч и будет драться, рискуя жизнью, но его не следует за это называть храбрецом. Человек поистине великий не смущается и не теряет присутствия духа, даже столкнувшись с неожиданной опасностью, не впадает в ярость, оказавшись в иной ситуации.

Линь Хуннынь сказал: “Камень без воды внутри тверд. Естественный магнит без влаги внутри плотен и силен. Если тело твердо изнутри и упруго снаружи, что способно поразить его? Если есть в предмете отверстие, оно будет заполнено. Если есть щербинка всего лишь в дюйм, она и заполнится на дюйм водой’’.

Вчитываясь в эти строки, мы видим в них отражение взглядов старых мастеров - классиков китайской философии и теоретиков воинских искусств. Да, сегодня мы можем сказать, что боевые искусства востока вышли на новый виток своего развития, не на интуитивный, а на осознанный путь развития, но начало этой спирали скрыто в недрах минувших тысячелетий. Забытые трактаты древних мудрецов прозвучали великим откровением, дающим ключ к загадке Бытия, проясняющим смысл жизни.