РуЛиб - онлайн библиотека > Бегичев Павел > Культурология и этнография > Отверженная Терпсихора или сарабанда для христианина > страница 6
Читаем онлайн «Отверженная Терпсихора или сарабанда для христианина» 6 cтраница
примеру, бога Шиву…
Ну и наконец, самые здравые из неприятелей христианского балета вопрошают: «Какое же наставление несут «богослужебные танцы», «христианский балет»?
Ответить на этот вопрос можно, только если признать, что абстрактное искусство тоже может приносить пользу. Инструментальная музыка не несет словесной информации, но она создает настроение. Хореография же это настроение выражает!
К сожалению, мало кто из современной молодежи понимает и любит балет. Очень мало, к сожалению, сегодня на экранах телевизоров можно увидеть умной хореографии, в которой присутствует драматургия. Но то, что такого искусства мало, вовсе не означает, что его нет.
Хореография, как и инструментальная музыка, несут информацию несколько по — другому, нежели слова. Ведь когда слушаешь «Времена года» Вивальди, то явно представляешь себе, то шторм, то жаркий день и радуешься.
Средствами танца можно выразить не меньше. Можно станцевать весеннее пробуждение земли, можно выразить движением сокрушение о грехе, можно выразить радость о Боге. Моя жена после обращения создала хореографический номер «Рождение свыше» (кстати, очень хороший). Информация там есть, но она другого рода. Она вряд ли сможет познакомить с новыми истинами, но она сделает не менее важную работу: поможет старые истины ПЕРЕЖИТЬ снова! И почувствовать радость и благодарность Богу.
Безусловно, язык танца сложен. Его нужно учиться понимать. Равно как нужно учиться понимать язык инструментальной музыки. К сожалению, баптисты старшего поколения этому уже не научатся. Но есть наши дети, которых еще можно научить видеть красоту и драматургический замысел танца. Они со временем смогут увидеть в хореографической композиции не просто двух мужиков, скачущих по сцене. А, например, понять, что вот это дядя — показывает добро, а этот зло; и весь танец показывает борьбу старой и новой природы в христианине.
Но, к слову сказать, баптисты старшего поколения как не понимают танец, так же не понимают и театр, и инструментальную музыку. Это не их вина. Учиться им не давали (причем не только советская власть, но и старшие братья) Ходил я как‑то с братьями и сестрами из «потомственных баптистов» на вечер органной музыки. Чуть не помер со стыда, ибо наши братья абсолютно не понимали музыки и смеялись над органистом, так как он, по их выражению, «елозил» по всей скамье. Оказывается, они даже не знали, что органист еще и ногами играет и именно для этого по скамье перемещается. Потом я стал объяснять им: вот слышите музыкальная тема, она зловещая, вот появилась другая, нежная. Вот они борются, вот зло торжествует, вот внезапно эта тема обрывается, вот тема скорби и т. д. Смотрю, братья мои рты пооткрывали, слушают. Видно никогда даже не думали, что музыка без слов может говорить. Потом в приватных беседах, некоторые признавались, что впервые в жизни осмысленно слушали инструментальную музыку.
Умную хореографию тоже надо учиться понимать. Но время понимания, верю, придет и в русский баптизм. Может быть, путь к пониманию танца лежит через пантомиму (только настоящую, а не то, что принято называть пантомимой у современной христианской молодежи), которая уже нашла свой путь к сердцам наших баптистских современников. Пантомима и танец родственники. Если сравнивать со словесными жанрами, то пантомима похожа на прозу, а танец на стихи. Надеюсь, что баптисты недалекого будущего будут одинаково хорошо понимать все виды искусства и прославлять ими Бога!