Читаем онлайн «Последние публикации » 3 cтраница

Почему  абсурдность?  Разве ты  не хочешь, чтобы сейчас  был мир? – Спросил Гиора.     

– Еще как хочу! Но он  не возможен сейчас. Ты  историк. Кто лучше тебя знает, что еще до создания  государства Израиль евреи на этой земле только и мечтали о мире. У вас были прекраснодушные  предшественники

– "Брит шалом", по вине которых евреи оказались  беззащитными во время погромов в 1929 году. Это уже другой вопрос. Я говорю  об истинном мире. Все мы мечтаем о  нем. Но ведь ваши друзья отказываются жить с нами в мире.     

– Ничего подобного. Среди арабов немало  разумных людей, стремящихся к миру.

– Согласен. К сожалению, не  они решают. Но речь  сейчас не о них, а о вас. Тебе, Гиора, известно, что и в древнем Риме, и во время чумных эпидемий в  средние века, и во времена Ренессанса были деятели, лозунгом которых было "Сейчас!". Завтра их не интересовало. Людовик ХIV  провозгласил: "После меня хоть  потоп".  Мне трудно понять  и горько  видеть,  как вы,  евреи,  такими жертвами и муками  обретшие свой дом, свое единственное место на земле,  где мы можем защитить себя,  выжить, кричите "Сейчас!",  что  равносильно "После меня хоть потоп". Неужели вы, по–настоящему отличные люди, не замечаете, что уподобляетесь аморальным  юнцам, требующим сейчас, немедленно  незаслуженные ими  материальные  блага,  юнцам,  низведшим любовь до уровня  совокупления, девочкам–подросткам,     разрушающим     свой     организм    гормональными противозачаточными   средствами,   потому  что  они   торопятся  сейчас.  Вы уподобляетесь  стяжателям, старающимся  побольше урвать сейчас, не  думая  о будущем. Вы уподобляетесь тем, кто уничтожает окружающую нас среду, кто нарушает экологическое равновесие, кто, не думая о завтрашнем дне, хочет всего именно сейчас.     

Это был очередной бессмысленный спор. Каждый упорно стоял  на своем, не слыша аргументов противной стороны.     

Вчера вечером Авраам попросил их не ехать на  митинг. Во имя их дружбы. Он не против поездки через арабские села и города. Наоборот. Но при нынешней обстановке – только с оружием. Камень, брошенный в едущий автомобиль, а тем более  бутылка  с  зажигательной  смесью,  это смертоносное оружие. У  еврея должно  быть право  на самооборону. Арабу, гуляющему в Беэр–Шеве,  никто  не угрожает не только действием, но даже  словом. Если бы Йорам и Гиора поехали с оружием, у него не было  бы  возражений.  Разве только  идеологических. Но ведь они не возьмут с собой оружия.     

Естественно,  Йорам и Гиора  не  взяли  с  собой оружия.  Только  белый прямоугольник  картона с  четкими черными  буквами  "Реасе Now". Транспарант причинял Йораму неудобство. Он торчал перед ним на ветровом стекле, закрывая почти все поле зрения.      Гиоре он тоже мешал,  но в меньшей степени. Во–первых,  транспарант был справа  от него. Во–вторых, когда  он ведет танк, у него обзор гораздо хуже, чем в новой "ауди", даже  с  транспарантом  за ветровым стеклом. Дело  не  в обзоре.  Впервые они  не были до конца откровенны с Авраамом. Это неприятнее суженного  поля зрения.  А  ведь Авраама  можно  было ткнуть  носом  в  этот транспарант.      Как–то в пылу спора  он спросил их, где движение "Мир  сейчас"  достает деньги для  своей обширной пропагандистской работы,  для изданий,  листовок, стикеров,   для  многих  сотен   плакатов  на   митингах,  для  экскурсий  с одураченными  новыми  репатриантами.  Не  считают  ли  они,  что   некоторые заинтересованные в их успешной деятельности иностранные организации,  такие, скажем, как  КГБ  и  даже  ЦРУ,  находят возможность  подбросить им  немного деньжат? Что уж говорить о не очень бедных арабских правителях. В  тот вечер они разругались не на шутку.     

Показать бы Аврааму  этот транспарант, который они сделали собственными руками, и спросить его, не подбросили ли им деньжат за материал и работу КГБ и ЦРУ. А может быть даже нефтяные шейхи.     

Они  проехали  уже  километров тридцать к северу  от Беэр–Шевы.  Дорога пустынна. Ни впереди, ни сзади ни одного автомобиля. Далеко впереди на холме над самой дорогой они заметили группу не то подростков, не то молодых людей. На  таком расстоянии еще  трудно  было определить  и  рост и  возраст. Через мгновение они разглядели кипы на головах мужчин.     

Ни  Йораму,  ни  Гиоре   не  хотелось  вступать  в  дискуссию  с  этими религиозными фанатиками – еврейскими поселенцами, признающими только  Танах и грубую силу. Со многими из них Йорам и Гиора служили и  продолжают служить в одном батальоне. В  быту это неплохие ребята. В бою – лучших танкистов не сыщешь.  Большинство  из них –  из ешивот  эсдер (ивр.)– религиозные учебные заведения,  учащиеся которых сочетают занятия со службой в армии – пять лет вместо трех обычных.  

Но в  идеологическом отношении!  Спорить с  ними –  напрасная трата времени. У них глаза зашорены  ортодоксальным иудаизмом. В сравнении с этими фанатиками Авраам просто прогрессивный