Читаем онлайн «Витязь в тигровой шкуре»
- 123 . . . последняя (8) »
Шота Руставели Витязь в тигровой шкуре
Превосходство добра и непрочность зла — главная мысль поэмыРедакторы: Проф. С. Каухчишвили, Д. Думбаозе Иллюстрации художника Зичи Оформление книги худ. С. Кецховели Техредактор Т. Махарадзе Корректор Э. Неверовская
О книге
I. Исторические и идеологические предпосылки творчества Руставели
На столбовой дороге древней культуры имеются памятники народного творчества — эпические поэмы, научной мысли — произведения мудрецов-мыслителей и художественно-литературного творчества — литературные памятники, которые в своей совокупности представляют аттестат зрелости многих народов в области культуры. Обо всех этих трех явлениях в истории культуры приходится говорить, так как все они связаны друг с другом и, обусловливаясь социально-историческим укладом, воздействуют друг на друга. Корни подлинно гениального произведения мирового значения глубоко лежат в развитом народном творчестве, идейное настроение дается достижениями мышления, суммарно лежащего в основе умонастроения эпохи, базирующейся на определенных общественных отношениях. Все это безусловно касается, в числе других творений мировой литературы, и величайшего памятника грузинской литературы — романтической поэмы «Витязь в тигровой шкуре» Руставели. Памятник грузинской народной словесности, отразивший высшую ступень мифотворчества Востока и воспринявший в художественном народном творчестве первые шаги человечества на путях цивилизации, в связи с применением огня в производстве, это — сказание об Амирани. Оно явилось не только первообразом греческих сказаний о Прометее — похитителе огня с неба на благо людей — но и послужило одним из корней творчества Руставели. Равняясь по линии своих литературных предшественников, Руставели в последней (1671) строфе своей поэмы на первом месте называет сказание об Амирани — перепетое в литературной обработке грузинского поэта Мосе Хонели, и тем отмечает место своей поэмы на путях развития грузинской поэзии XII в. Вот эта строфа:1671
Амирана Дареджани воспевал Мосе Хонели,
Песни славного Шавтели про Абдул-Мессию пели.
Диларгета неустанно прославлял Саргис Тмогвели,
Тариэля ж со слезами я воспел — его Руствели.
"Не причастен к жизни горькой тварей щедрый покровитель,
Зло творить зачем же будет тот, кто есть добра зиждитель...
1363
Мрак развеян, и величье света стало нераздельно,
Зло сразив, добро пребудет в этом мире беспредельно.
- 123 . . . последняя (8) »