Читаем онлайн «История Римского Государства: Политика Религия Война» 3 cтраница

становится частью человечества и входит в мировую историю. Образуются города, государства, появляются зачатки для разделения труда. Именно на период цивилизации приходятся самые страшные преступления человечества и, в то же время, самые великие блага. Только при цивилизации возможна наука, экономика и право. В то же время только при цивилизации возможны самые ужасающие войны, преступления против человека, нищета.

Культурный контекст менее характерный для истории человечества, но скорее для истории Европы. Его критерием является культурная парадигма, которая главенствует в ту или иную эпоху. Так, культурный контекст выделяет: первобытную историю, античность, средние века, возрождение, новое время и новейшее время. Очевидно, что для Российского государства или Китая, Японии, Тибета и пр. такой взгляд на историю будет не корректным. Так, например, у нас никогда не было средних веков, эпохи возрождения, античности в том смысле в каком её рассматривают европейцы. Впрочем, если мы примем за факт, что история Европы является историей человечества, что, весьма корректно учитывая, что история любого государства крутится вокруг диктата запада, то такой взгляд смотрится весьма корректным.

Из всех рассмотренных нами взглядов нас больше всего интересует социальный контекст. Задачей книги является исследование того, как появилось и укрепилось Римское государство, а для этого нам просто необходимо изучить то строение общества, какое имели первобытные люди. Для более корректной реконструкции тех порядков, которых придерживались люди прошлого мы должны сначала обратиться к культурным и археологическим памятникам, которые прольют нам свет на эту тёмную сторону человеческой истории. Но перед этим мы должны обратится к тому, кто эти самые памятники творил-человеку.

§3 Первый человек на территории Италии

Когда изучение Древнего Рима только начиналось первые исследователи были очень ограничены в ресурсах, которые они могли использовать. Археологические раскопки тогда не проводились с такой интенсивностью с какой проводятся сейчас, поэтому единственным источником, по которому можно было изучать историю Рима были работы античных писателей. Однако уже к середине 19-ого века ситуация в корне поменялась. Раскопки на территории Италии стали проводится с большей интенсивностью. Количество полученного материала настолько изменило отношение многих исследователей к письменным источникам, что многие учёные и вовсе предлагали отказаться от работ античных авторов. Другие же, как например Моммзен стали с большим скепсисом смотреть на историю, изложенную классиками. Так как нас интересует приход первых людей на территорию Апеннинского полуострова лишь в той мере в какой это полезно для изучения Римского государства, то мы обойдём то огромное количество материала, которое археология нам предоставила и кратко пройдёмся по интересующим нас моментах.

Некогда территория современной Скандинавии, Германии и Канады была покрыта ледниками. В Европе был страшный холод, жизнь в котором была фактически невозможна, а если какая жизнь и была, то она не имела возможности развиться до высших форм. Этот период истории Земли принято называть Ледниковым периодом. Примерно в эту эпоху в Италии впервые появились люди.

О первых жителях Италии нам мало что известно. Тот материал что мы имеем говорит, что первые люди жили в пещерах, охотились и рыбачили. В лигурийских пещерах, среди которых особенно выделяются «красные скалы», учёные обнаружили большое количество материала, свидетельствующее о существовании здесь человека эпохи палеолита. В некоторых местах обнаруживают даже смешанные кости человека и животных той эпохи.

Выход человека из пещеры в свет произошёл в долине Вибраты. Здесь были впервые выкопаны и изучены около 15-ти неолитических деревень. Что примечательно: пещеры никуда не делись. Иногда до сих пор там находят остатки жизни, деятельности, но это уже не то, что было при палеолите. Особый интерес представляет использование пещер, но уже не в рамках практических целей, а религиозных. То есть пещера потеряла своё базисное значение и приобрела новое, культурное значение. Очевидно, что «культура пещеры» могла возникнуть только тогда, когда человек в ней жил, от неё зависел и не мыслил себя без пещеры. В таких условиях формируется пещерная культура, или, если быть более точным «культура пещеры». Когда же пещеры начинают постепенно терять своё фактическое, то есть базисное значение, идея пещеры, то есть культура пещеры, как бы отделяется от пещеры и переходит в совершенно другое значение. Так, когда человек окончательно выходит из пещеры её культура продолжает существовать ещё долгое время, до тех пор, пока третье колено окончательно не превратит её в историзм. Так, несмотря на то что человек перестал жить в пещере он продолжал сохранять пещерные традиции, которые существовали уже в рамках культурной инерции. Археологи находят большое количество