Читаем онлайн «Современная журналистика в аспекте деонтологии» 4 cтраница

„героев“ в лицо.

Заголовки, с которыми сегодня выходит пресса, — снова за гранью добра и зла. Примеры в карусели. И мы официально заявляем: нет, это неправда!!!».

Семья опубликовала примеры фейковых новостей о смерти Анастасии Заворотнюк и снимки людей, которые фотографируют все, что происходит возле ее дома. Посты стали выходить с хештегом #противлживсми.

Когда стало известно о продолжительной болезни актрисы, СМИ быстро подхватили эту тему и начали активно ее муссировать. Интересовали различные аспекты: начиная от гипотетических причин, заканчивая предполагаемой датой ухода. И вдруг все исчезло в одночасье. В телеграм-каналах появился «инсайд»: якобы Администрация Президента вмешалась в эту историю и запретила продолжать травлю Анастасии и ее семьи, поскольку информационная кампания выглядела «пляской на костях». На белорусских и украинских ресурсах появилась информация, что Государственная Дума намерена запретить публиковать новости о болезни Заворотнюк, которые основаны на анонимных источниках^[12]. При этом директор актрисы Стас Христов заявил, что больше не может комментировать сообщения о состоянии ее здоровья: «Мне запрещено»^[13].

В интервью телеграм-каналу «Антиглянец» главный редактор журнала «Тайны звезд» Роман Попов рассказал о редакционной политике издания в отношении сакральной темы: «Меня все мучают фотографиями знаменитостей в гробу. Не я это придумал. Во-первых, у нас 100 лет в центре Москвы стоит гроб Владимира Ильича Ленина. Фотографии похорон Сталина были опубликованы на первой полосе. Как и у многих, у меня в домашнем архиве есть фото родственников в гробах. На похоронах Гурченко была толпа народу, как на ее концерте. Бабушки делали селфи на фоне гроба с ней. Семья Началовой не захотела, чтобы тиражировались ее посмертные фото, и распорядилась закрыть гроб. Это их право. В западной прессе тоже активно практикуется такое явление. Элвис Пресли, принцесса Диана во время аварии. Мы даем людям то, что они хотят»^[14]. Напомним, что журнал «Тайны звезд» проанонсировал на обложке актуального выпуска кончину актрисы Веры Глаголевой в августе 2017 г. таким образом: «Только что плясала на свадьбе дочки, а теперь… мертва!».

Кодекс профессиональной этики российского журналиста гласит: «Журналист уважает честь и достоинство людей, которые становятся объектами его профессионального внимания»^[15]. Проявляется ли в должной мере уважение при детальном освещении кончины и погребения «звезд» — открытый вопрос. Размышляя над ним, можно останавливаться на разных сторонах проблемы. Меня в данном случае больше всего задевает то, с чего я начала этот тяжелый обзор: как можно отдавать приоритет трафику, желанию создать сенсацию, «бегу наперегонки» перед чувством сострадания, стремлением быть гуманным, перед гуманизмом как основой жизненной позиции, наконец? Гуманизм в человеческих отношениях и желание прославиться во что бы то ни стало несовместимы, они находятся по разные стороны добра и зла, по разные стороны журналистской этики.

В свете сказанного думается, что на современном этапе изучение проблем гуманизации журналистской деятельности, а точнее — гуманизма журналистики как профессии, приобретает особую остроту. Связано это с тем, что с возникновением новых условий общественной жизни, с изменением структуры средств массовой информации, с явным омоложением медиасферы изменилось и представление о роли медиа в решении разнообразных проблем общества, и прежде всего — в решении проблем нравственных. Для современного человека, особенно молодого, в высшей степени важно постичь значение тех нравственных ценностей, от которых напрямую зависит прогрессивное развитие общества.

Гуманитарные ценности в общем виде можно понимать как некоторую совокупность целей, критериев и ориентиров, сопутствующих движению нашей жизни. Это и внутренние духовные устои человека, и ценности межличностных отношений, социальных систем, обеспечивающих человеческое развитие. Говоря о гуманитарных ценностях, имеют в виду не только основы жизненного пространства, наиболее тесно и близко сопряженные с миром повседневности, но и такие общественные установления, которые отдают приоритет человеческому развитию, — в соответствии с ними складываются гуманистические социальные практики и технологии (Фролова, 2015).

В целом ряде исследований гуманизм журналистики рассматривается в контексте формирования новой медийной парадигмы, принципы которой постулируют моделирование поиска решения общественных проблем (Корконосенко, 2012; Петрихин, 2014; Фролова, 2015). Журналистика имеет определенные обязательства перед развитием общества: она обладает способностью активно влиять на общественные процессы и потому должна функционировать так, чтобы ее влияние было позитивным (Дорощук, 2016).

В этом контексте, в связи с признанием человека величайшей ценностью, актуальной установкой для отечественных медиа

Конец ознакомительного отрывка

Купить и читать книгу!