Читаем онлайн «Как рождаются церковные конфликты» 2 cтраница

оставалось за Доримедонтом). Итак, формально монастырь находится на территории Тираспольской епархии, при этом по своему уставу он подчинен митрополиту кишиневскому, а реально им управлял епископ Доримедонт. Такой статус монастыря создавал ему определенные сложности: еп. Доримедонт, считая тираспольские власти незаконными, не подавал в Тирасполь документы о регистрации монастыря и существующей при нем семинарии. Соответственно, он не мог рассчитывать на помощь со стороны местных властей и предпринимателей. Молдавские же элиты остерегались вкладывать средства в "мятежную зону". Монахам жить в трудных условиях естественно. Но подросткам-семинаристам от этой неясности с их статусом пришлось туго. На территории монастыря не было создано элементарных бытовых удобств (ни бани, ни, простите нормального туалета). Среди учащихся нередки были случаи банальных эпидемий… Кстати, единственная официальная ниточка, связывавшая последние годы еп. Доримедонта с Кицканами, был пост проректора семинарии. Ректором же был Митрополит Владимир.

И вот теперь мы можем перейти к тому событию, которое и стало началом конфликта. Тот, кто думает, что конфликт начался с того, что кто-то кого-то "подсидел" и захватил чье-то место, будет жестоко разочарован. Конфликт начался с... уступки. Митрополит Владимир отказался от поста Ректора семинарии. И попросил Московский Синод (именно эта церковная инстанция утверждает ректоров духовных школ) вместо него назначить на пост ректора епископа Юстиниана. Доримедонт этим решением никак затронут не был: пост проректора оставался за ним.

Инициатива этих перемен исходила от митрополита Владимира, а не от епископа Юстиниана, который прекрасно понимал, что, получив новое назначение, он получает не новую честь, не новую власть, а огромный клубок проблем и ушаты грязи, которые будут вылиты на него в молдавской прессе. При этом Юстиниан назначается только на должность ректора, но не на должность настоятеля монастыря. В монастыре настоятелем остается митрополит.

Епископ Юстиниан, конечно, найдет возможность улучшить быт монастыря и семинарии. Я думаю, что это будет делом чести для президента Приднестровья Смирнова - продемонстрировать, что теперь уровень жизни в семинарии стал качественно иным… Кроме того, Юстиниан - самый образованный из всех епископов Молдавии. Кроме Духовной Академии и Богословского Института в Бухаресте за его плечами истфак Университета. Личное знакомство с богословами Румынии, Украины и России дает ему возможность серьезно повысить уровень образования в семинарии… Но, чтобы это произошло, необходимо будет провести некоторую "русификацию" этой школы. Это слово звучат как боевой клич для некоторых молдавских журналистов и идеологов. Но речь не идет об изгнании или притеснении молдавского языка. Речь идет лишь о том, чтобы семинария отражала реальную ситуацию в Молдавии и Приднестровье. Многоязычная страна - многоязычная школа.

Епископ Юстиниан предполагает, что на первых курсах семинарии будут разные языковые группы, при этом молдаване за эти годы должны будут усиленно изучать русский и украинский языки, а русские и украинцы - молдавский. Кроме того, планы еп. Юстиниана подкрепляются еще и тем обстоятельством, что на сегодняшний день молдавская церковь не обладает достаточным количеством специалистов, которые могли бы на грамотном молдавском языке преподавать богословские дисциплины. И для того, чтобы не быть заложником ситуации, выбирая по принципу "поисков под фонарем" ("ищу не там, где потерял, а там, где светло"), лучше дать студентам знание богословской терминологии нескольких языков.

Поскольку же сам Юстиниан учился в Румынии и знает молдавский язык, для него нет проблемы в том, чтобы управлять целиком молдавоязычной семинарией. Но мир студентов обогатится, если в него войдут несколько языков, ибо чем больше языков знает человек, тем богаче его мир. Так что восстановление двуязычия в кицканской семинарии - это не происки Москвы, а забота о том, чтобы Молдавия осталась тем, чем она всегда была, т.е. мостом между славянским миром и романским.

Итак, митрополит Владимир действовал, желая снять с себя бремя управления семинарией, расположенной на территории другого и не очень дружественного государства. Кроме того, поставив ректором семинарии Юстиниана, он рассчитывал сосредоточить инициативы еп. Доримедонта на непосредственно вверенной ему Единецкой епархии. Доримедонт же дал возможность "бунтовщикам" использовать свое имя как знамя мятежа потому, что ему не хотелось расставаться с рожденным им монастырем. Монахи и семинаристы строили баррикады из чувства чрезмерной привязанности и любви к своему былому руководителю. Еп. Юстиниан действовал, исполняя послушание митрополита и Синода заботясь о благе семинарии и монастыря…

А вышел - конфликт. Какой вывод? Вывод тот, что тут впору открыть одну из самых "эзотерических", малопонятных для светских людей страниц