РуЛиб - онлайн библиотека > Кононов Евгений > Философия > Метаэтика. Теоретический обзор > страница 2
Читаем онлайн «Метаэтика. Теоретический обзор» 2 cтраница
- 1234 . . . последняя (177) »
вопросы, которые могут возникнуть в
ходе создания нормативной этической теории.
Лучше всего пояснить эту разницу на конкретном примере.
Одной из популярных нормативных теорий является гедонистический утилитаризм, который утверждает, что добро – это наше субъективное ощущение удовольствия. То есть частью утилитаристской
теории будет нормативное суждение, выражаемое предложением:
«Добро – это удовольствие». Метаэтика берет это суждение и задает
ряд собственных вопросов. Что значит предложение «Добро – это
удовольствие»? Существует ли такое свойство, как добро? Если оно
существует, то как соотносится с естественными свойствами? Тождественно ли оно удовольствию? Можем ли мы знать, что добро является удовольствием? Если да, то каким образом? Когда человек искренне соглашается с тем, что добро – это удовольствие, то влияет ли
это на его мотивацию и поведение? Следует подчеркнуть, что ответы
на все эти вопросы не будут нормативными суждениями, они будут
лишь утверждать наличие разного рода семантических,
Sayre-McCord, Geoff, "Metaethics", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring
2023 Edition), Edward N. Zalta & Uri Nodelman (eds.), forthcoming URL =
2 Chrisman M. What is this thing called Metaethics? London, Routledge, 2016 р. xv
3 Наилучшими, на наш взгляд, введениями в нормативную этику являются Kagan S.
Normative Ethics. London, Routledge, 1997 и Timmons M. Moral Theory: An Introduction. Lanham, Rowman & Littlefield, 2012
1
7
Кононов Е. А. Метаэтика. Теоретический обзор.
метафизических, эпистемических и т. д. фактов. Если метаэтик решает метафизический вопрос и говорит, что «Добро – это удовольствие», то это уже не будет нормативным суждением, а будет констатацией факта: свойство быть добром тождественно свойству быть
удовольствием.
Метаэтику принято делить на несколько составных частей.
Наиболее важными являются следующие:
•
Моральная семантика изучает значение моральных слов и предложений. Она отвечает на вопросы: что значат моральные предложения? Могут ли они быть истинными/ложными? Выражают
ли они убеждения или желания и эмоции?
•
Моральная метафизика изучает существование и природу моральной реальности. Она отвечает на вопросы: существуют ли моральные свойства/факты? Являются ли они объективными? Каким образом они соотносятся с естественными свойствами/фактами?
•
Моральная эпистемология изучает моральное знание и обоснование. Она отвечает на вопросы: обладаем ли мы моральным знанием? Есть ли у нас обоснованные моральные убеждения? Какова
природа морального знания? Каковы источники морального знания?
•
Моральная психология изучает соотношение морали и мотивации, поведения людей. Она отвечает на вопросы: мотивируют ли
искренние моральные суждения? Мотивирует ли знание объективных моральных свойств/фактов? Дает ли мораль основания
для действия?
Следует подчеркнуть, что метаэтика не распадается на эти отдельные дисциплины, поскольку задаваемые ими вопросы тесно переплетены между собой и ответ на один из них зависит от ответов на
другие. Метаэтики стремятся создать целостную теорию, которая, в
идеале, должна ответить на все поставленные вопросы. Это отражено
и в структуре нашей книги – ее главы посвящены метаэтическим теориям, а не отдельным разделам метаэтики.
Книга разделена на 11 глав, каждая из которых посвящена одной метаэтической теории или группе теорий. Первая глава является
8
Предисловие
вводной, в ней дается характеристика двух главных для метаэтики делений – на когнитивизм/нонкогнитивизм и реализм/антиреализм. В
конце этой главы приводится подробное описание содержания последующих глав и дается общая схема рассмотренных в книге метаэтических теорий. Последующие одиннадцать глав посвящены моральному нон-натурализму, нередуктивному натурализму, редуктивному
натурализму, конструктивизму, моральному релятивизму, моральной
теории ошибки, моральному фикционализму, эмотивизму и прескриптивизму, квазиреализму и норм-экспрессивизму, асерторическому нондескриптивизму и экуменическому экспрессивизму. Содержание глав следует приблизительно одной и той же схеме: в начале
дается определение основных терминов, затем излагается содержание
той или иной теории или группы теорий. В пользу этих теорий приводятся аргументы и возражения против них. Рассматривается, как
теория решает семантические, метафизические, эпистемические и т.
д. проблемы. В конце каждой главы дается список литературы, в который включены вводные/обзорные работы по теме, а также статьи/монографии, которые оказались наиболее значительными и влиятельными. Все приводимые цитаты из англоязычных источников
даны в авторском переводе.
После данного предисловия мы приводим два списка литературы. Первый – наиболее известные введения в метаэтику на английском, примерным аналогом которых на русском языке и должна стать
наша книга. Второй – русскоязычная литература, касающаяся метаэтических проблем. Здесь нам вновь придется подчеркнуть крайнюю
ходе создания нормативной этической теории.
Лучше всего пояснить эту разницу на конкретном примере.
Одной из популярных нормативных теорий является гедонистический утилитаризм, который утверждает, что добро – это наше субъективное ощущение удовольствия. То есть частью утилитаристской
теории будет нормативное суждение, выражаемое предложением:
«Добро – это удовольствие». Метаэтика берет это суждение и задает
ряд собственных вопросов. Что значит предложение «Добро – это
удовольствие»? Существует ли такое свойство, как добро? Если оно
существует, то как соотносится с естественными свойствами? Тождественно ли оно удовольствию? Можем ли мы знать, что добро является удовольствием? Если да, то каким образом? Когда человек искренне соглашается с тем, что добро – это удовольствие, то влияет ли
это на его мотивацию и поведение? Следует подчеркнуть, что ответы
на все эти вопросы не будут нормативными суждениями, они будут
лишь утверждать наличие разного рода семантических,
Sayre-McCord, Geoff, "Metaethics", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring
2023 Edition), Edward N. Zalta & Uri Nodelman (eds.), forthcoming URL =
2 Chrisman M. What is this thing called Metaethics? London, Routledge, 2016 р. xv
3 Наилучшими, на наш взгляд, введениями в нормативную этику являются Kagan S.
Normative Ethics. London, Routledge, 1997 и Timmons M. Moral Theory: An Introduction. Lanham, Rowman & Littlefield, 2012
1
7
Кононов Е. А. Метаэтика. Теоретический обзор.
метафизических, эпистемических и т. д. фактов. Если метаэтик решает метафизический вопрос и говорит, что «Добро – это удовольствие», то это уже не будет нормативным суждением, а будет констатацией факта: свойство быть добром тождественно свойству быть
удовольствием.
Метаэтику принято делить на несколько составных частей.
Наиболее важными являются следующие:
•
Моральная семантика изучает значение моральных слов и предложений. Она отвечает на вопросы: что значат моральные предложения? Могут ли они быть истинными/ложными? Выражают
ли они убеждения или желания и эмоции?
•
Моральная метафизика изучает существование и природу моральной реальности. Она отвечает на вопросы: существуют ли моральные свойства/факты? Являются ли они объективными? Каким образом они соотносятся с естественными свойствами/фактами?
•
Моральная эпистемология изучает моральное знание и обоснование. Она отвечает на вопросы: обладаем ли мы моральным знанием? Есть ли у нас обоснованные моральные убеждения? Какова
природа морального знания? Каковы источники морального знания?
•
Моральная психология изучает соотношение морали и мотивации, поведения людей. Она отвечает на вопросы: мотивируют ли
искренние моральные суждения? Мотивирует ли знание объективных моральных свойств/фактов? Дает ли мораль основания
для действия?
Следует подчеркнуть, что метаэтика не распадается на эти отдельные дисциплины, поскольку задаваемые ими вопросы тесно переплетены между собой и ответ на один из них зависит от ответов на
другие. Метаэтики стремятся создать целостную теорию, которая, в
идеале, должна ответить на все поставленные вопросы. Это отражено
и в структуре нашей книги – ее главы посвящены метаэтическим теориям, а не отдельным разделам метаэтики.
Книга разделена на 11 глав, каждая из которых посвящена одной метаэтической теории или группе теорий. Первая глава является
8
Предисловие
вводной, в ней дается характеристика двух главных для метаэтики делений – на когнитивизм/нонкогнитивизм и реализм/антиреализм. В
конце этой главы приводится подробное описание содержания последующих глав и дается общая схема рассмотренных в книге метаэтических теорий. Последующие одиннадцать глав посвящены моральному нон-натурализму, нередуктивному натурализму, редуктивному
натурализму, конструктивизму, моральному релятивизму, моральной
теории ошибки, моральному фикционализму, эмотивизму и прескриптивизму, квазиреализму и норм-экспрессивизму, асерторическому нондескриптивизму и экуменическому экспрессивизму. Содержание глав следует приблизительно одной и той же схеме: в начале
дается определение основных терминов, затем излагается содержание
той или иной теории или группы теорий. В пользу этих теорий приводятся аргументы и возражения против них. Рассматривается, как
теория решает семантические, метафизические, эпистемические и т.
д. проблемы. В конце каждой главы дается список литературы, в который включены вводные/обзорные работы по теме, а также статьи/монографии, которые оказались наиболее значительными и влиятельными. Все приводимые цитаты из англоязычных источников
даны в авторском переводе.
После данного предисловия мы приводим два списка литературы. Первый – наиболее известные введения в метаэтику на английском, примерным аналогом которых на русском языке и должна стать
наша книга. Второй – русскоязычная литература, касающаяся метаэтических проблем. Здесь нам вновь придется подчеркнуть крайнюю
- 1234 . . . последняя (177) »